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身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想是痴心，无想是涅盘”。 ‘观无量寿佛经’（大正一二?三四三上）也说： “诸佛如来法界身，遍入一切众生心想中。是故汝等想佛时，是心即是三十二相、八十随形好。... “然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知一切佛及以我心，悉皆如梦。……我如是知，如是忆念，所见诸佛，皆由自心”。 念佛，是念佛（无边）相好的，等到三昧成就，诸佛现前，于是体会到：我没有到佛国去，佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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：佛从何所来？我为到何所？自念：佛无所从来，我亦无所至。 自念：欲处、色处、无色处，是三处意所作耳，我所念即见。心作佛，心 自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心有 想为...其后追随发愿往生者相续不绝。此中 最有名者是东晋慧远大师，他在庐山结白莲社，与大众共同精修念佛三昧，依《般舟三昧经 》为主，以见佛往生为要期，被后世尊为中国净土宗的初祖。 关于汉地早期弥陀净土信仰...
圣 凯
|佛学论文|因明|五明|
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至。 自念欲处、色处、无色处，是三处意所作耳，我所念即见。心作佛，心见佛，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴心，无想是涅磐。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在...心，使心专注一境，修行才有成功的可能。
《金光明最胜王经·最净地陀罗尼品》中，解释修习大乘佛教的禅波罗蜜，有五种功德：第一，于诸善法，当摄不散。即修习禅定能摄守种种善法，增长善根。...
业露华
佛学论文|因明|五明
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中见佛也是如此，此佛无所从来，我也无所至。并云： 我所念即见，心作佛，心自见，心是佛，心是怛萨阿竭，心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心。心有想为痴，心无想是泥洹。是法无可乐者，皆念所为，设使念...心间杂，心心相次，乃至十念，名为十念相续。一往言十念相续，似若不难，然凡夫心犹如野马，识剧猿猴，驰骋六尘，不暂停息，宜至信心预自克念，便积习成性，善根坚固也。（大正四七，３下） 念佛众生犹如临难脱逃...
向 学 法师
|佛学论文|因明|五明|
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： 『佛从何所来？我为到何所？』自念佛无所从 来，我亦无所至。 自念欲处、色处、无色处，是三处 意所作耳， 我所念即见，心作佛，心自见，心是佛心 ， 佛心是我身，心见佛，心不自知心，心不自见心，...，此菩萨德不应弃，阿难自陈有 是念， 菩萨之行愚不信，除诸罗汉信解脱，尔乃有信 无犹豫， 四部之众发道意，及诸一切众生类，彼有牢 信不狐疑， 集此诸法为一分，弥勒称善快哉说，发趣 大乘意甚广，...
周伯勘
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，我所念即见。心作佛，心自见，心是佛心，佛心是我身。心见佛，心不自知心，心不自见心，心有想为痴心，无想是涅槃。是法无可乐者，设使念为空耳，无所有也。菩萨在三昧中立者，所见如是。”[29]意思是说，念佛...母自分行斋人食之，皆七日不饥，此钵犹云尚存此土。度善有文辞，作《八关忏文》，晋末斋者尚用之。晋永昌中死，亦见灵异。有浩像者作《圣贤传》，具载其事云，度亦生西方”k。这是现存文献中关于西方净土信仰的最早...
谢路军
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